"Du tourbillon d'énergie des Diggers se sont échappées des étincelles qui ont pris feu dans des communes et des communautés à travers toute la contre culture. A partir de 1967, en Californie, Oregon, Arizona, Wisconsin et partout ailleurs, des groupes se sont mis en action et prirent le nom de Digger de la même façon que les Diggers l'avaient pris à leurs aïeux anglais. D'autres commencèrent des activités Digger sous différents noms — les Provos à Berkeley utilisèrent le nom du groupe hollandais dont le White Bike Plan avait conquis l'imagination des anarchistes d'un peu partout. Au cours des années suivantes, ce mouvement Digger maintiendra en vie la vision originale de gratuité dans des centaines de communautés à travers le pays". (1)

Irving Rosenthal, qui avait publié à New York un premier livre et travaillait sur Invention of the Letter de Whalen se souvient :

"Je suis arrivé à San Francisco au début octobre 1967, et fin novembre j'avais aidé à organiser la communauté dans laquelle je vis. Elle s'est agrandie rapidement et, au début de 1968, les Diggers ont commencé à livrer des produits gratuits à notre porte. En avril, alors que je participais à une manifestation Digger sur les marches de City Hall, Dave Simpson et Vinnie Rinaldi me convainquirent de faire venir mon matériel d'imprimerie de New York et de l'installer à San Francisco pour la mettre à disposition gratuitement" (2)

La Free Print Shop était née. Le 14 juin, les membres de la communauté de Sutter Street distribuèrent 900 exemplaires du livre de Whalen au public d'une lecture gratuite de poésie à Glide Church.

La politique de la Free Print Shop s'inspirait directement de la philosophie Digger

"A cette époque, nous imprimions pour tous les groupes ou pour toutes les manifestations sans but lucratif et qui dégageaient passablement de bonnes vibrations. Plus tard, notre politique de gratuité se radicalisa et nous refusions de'imprimer pour toute manifestation ou évènement qui n'était pas elle même totalement gratuite ou qui ne déclarait pas sur son poster ou son tarct que personne ne serait refusé." (2)

Le premier numéro de Kaliflower - jeu de mots avec Kaliyuga, le nom hindou la dernière et la plus violente ère de l’humanité et l’idée de la fleur "poussant sur les cendres de cette époque actuelle de destruction."  parut le 24 avril 1969. 

"Le jour de Kaliflower", le jeudi, jour où le journal arrivait, devint un rituel communautaire. Lorsque les livreurs arrivaient dans une communauté, ils accrochaient le nouveau numéro sur le tableau et relevaient les messages ou annonces (toujours gratuits, selon la vision partagée avec les Diggers) que la communauté souhaitait voir publiés dans le numéro de la semaine suivante.

Via la Free Print Shop, la communauté publia Kaliflower pendant trois ans, le journal, à sa fin, étant distribué dans près de 300 communautés, la plupart de la région de la Baie de San Francisco. Sa renommée fut telle que la communauté fut bientôt baptisée "Kaliflower Commune" par beaucoup. 

Vol. 3, No. 9, 1er juillet, 1971

La tonalité de certains articles autant que la gratuité en elle-même reprend la philosophie Digger.  "Contre les stars" a des accents de  A la Recherche d’une Référence

Le star système est une facette de la culture de masse. Les stars sont inaccessibles par définition. Elles sont loin "au-dessus" des masses et hors de leur portée (Comment peut-on être en contact avec une masse?) Elles sont si loin de nous que nous ne pouvons pas leur confier nos rêves ou que quelque chose qu'elles ont dit ou fait nous a blessé. Laisse tomber les stars !

Chaque star est issue d'un petit groupe de frères et l'esprit du groupe a donné sa voix à l'artiste, et quand il devient une star, elle tourne le dos à ses frères -- plus de temps pour eux désormais -- maintenant le temps est consacré aux managers, aux comptables, aux journalistes et à sa propre image dans les médias. Laisse tomber les stars ! (3)

Les stars sont des héros culturels prêts à l'emploi -- elles sont le plateau TV de l'esprit. Elles empêchent de se former des milliers de formes culturelles locales, pertinentes, fortes, vitales. Elles déshumanisent et isolent des millions de gens en les nourrissant d'une fausse image encrée artificielle mais habile, à la place d'une chair désirée essayant de les rendre heureux par le toucher. Laisse tomber les stars ! ...

Boycottons les stars autant que possible. Nous n'avons pas besoin d'acheter leurs disques. Nous n'avons pas besoin d'acheter leurs livres. Nous n'avons pas besoins de dépenser quelque argent dans les produits culturels de masse. Nous pouvons l'économiser et l'investir dans des instruments de musique, des équipement cinématographiques, des carnets et des machines à écrire...

Maintenant nous pouvons laisser les stars tomber.