Les années soixante,
dans ce
domaine comme dans la plupart des autres, n'ont rien
inventé.
Une première vague de revendications des femmes avait eu
lieu
durant l'entre deux gurees, conduisant notamment au droit de vote.
C'est ainsi que l'on appelle "seconde vague" le mouvement
féministe des "sixties", en référence
à cette "première vague"
Comme dans tout mouvement des
années
soixante, celui des femmes est
hétérogène,
composé de courants au sein des "politiques" - radicaux,
libéraux, socialistes....- et des "apolitiques", dont
l'histoire est parsemée de scissions.
La
seconde vague a été confrontée
à une double
réalité : En premier lieu, celle de
"l'establishment" et
du traditionnel rapport hommes/femmes dans la
société.
En second lieu, celle des
milieux radicaux, qui reproduisaient la plupart du temps ces
mêmes rapports.(1)
Une
anecdote, qui m'apparaît révélatrice,
est celle racontée par Sharon Shelton-Colangelo ,
une
membre bénévole du journal underground d'Austin, The
Rag.
"Mon
histoire au Rag comprend ce qui a bien pu être mon
premier moment de prise de conscience en tant que femme. A cette
époque nous avions un nu en page centrale et quand les
ventes
étaient en baisse, on le plaçait en couverture.
Pendant
l'une de ces périodes de ventes en déclin, nous
discutions de qui serait photographié pour le nu de la
première page et quelqu'un a dit ,
“Et pourquoi pas toi, Sharon? Tu n'as jamais
été le
nu.”
C'est
vrai, je n'avais jamais été le nu, mais
quelque chose à l'intérieur de moi se rebellait
contre
l'idée de me déshabiler pour vendre le Rag.
Ce n'était pas que j'étais prude. Je
m'étais
déjà certainement baignée à
poil et je
parlais autant que les autres de libération sexuelle. Mais
je
ne voulais pas poser pour le Rag,
et après avoir eu à répondre aux
accusations
d'être provinciale (j'étais de Wichita Falls,
après
tout), je me suis entendu dire, “Pourquoi pas un
mec?” “Pourquoi
pas un homme nu ?”
Un
homme nu? Tout le monde a ri. Ca
ne ferait pas vendre des Rags.
Quelle idée ridicule! Mais même si nous riions
tous
(moi compris) j'ai échangé des regards complices
avec
les autres femmes présentes. Pourquoi est-ce que
c'étaient
nos corps qui vendaient des Rags?
En quoi était-ce différent de ce qui se passait
dans la
société ?" (2)
Plus infâme et
significative, la
réponse de Stokeley Carmichael en 1964, à une
femme qui
lui fait remarquer la position des femmes au sein de l'organisation
: "La seule
position pour les femmes au SNCC est à
plat-ventre."
"Quand
on examine n'importe quel groupe pour chercher celui qui est le plus
opprimé, c'es toujours celui des femmes. . . .Regardez
seulement
une femme et vous verrez l'histoire de la vraie oppression dans cette
société. Dans notre cas, l'oppression
à trois
volets. D'abord l oppression du
capitalisme qui affecte tous les peuples du Tiers Monde.
Deuxièmememnt, l'oppression du capitalisme qui affecte les
femmes en termes d'emplois et autres; et troisièmement, l'
oppression
que nous subissons de nos propres hommes."
Denise
Oliver, Young Lords Comité Central , 1970
Ce
chapitre - comme les autres de ce site - n' a pas la
prétention de faire le tour de la question, ni encore moins
de
fournir une quelconque analyse. Il s'attache plus
particulièrement à quelques groupes radicaux. Les
liens
permettront, comme d'habitude, aux personnes
intéressées,
d'approfondir le sujet
