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Le personnel a été impliqué dans des révisions constitutionnelles cruciaux lors d’une réunion à Atlanta en octobre. Un important comité a été nommé pour présenter ces révisons au personnel. Il était composé uniquement d’hommes.
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Deux organisateurs travailaient à la formation d’une ligue de fermiers. Sans poser de questions, les organisateurs masculins ont immédiatement assigné le travail de secrétariat à une organisatrice , bien qu’elle ait une expérience égale dans l’organisations de campagnes.
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Bien que quelques femmes au sein du projet Mississippi y ont travaillé aussi longtemps que les hommes, le groupe dirigeant du COFO est composé exclusivement d’hommes.
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Une femme dans une section locale se demandait pourquoi elle était tenue responsable des prises de décisions quotidiennes, pour découvrir par la suite qu’elle avait été nomée directrice du projet mais qu’on ne l’en avait pas informée..
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A l’automne 1964 , un rapport sur le personnel et le matériel des projets dans le Mississippi recense le nombre de personnes de chaque site. La section de Laurel, cependant, ne recense pas le nombre de personne mais "trois fille".
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L’un des principaux directeurs administratifs du SNCC' s’excuse pour la nomination d’une femme comme directrice intérimaire d’un projet clé dans la région du Mississippi.
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Une ancienne qui a travaillé deux ans dans deux états pour le SNCC passe ses journées à taper à la machine et à faire du travail de secrétariat pour d’autres personnes du projet.
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Chaque femme du SNCC , indifféremment de sa position ou de son expérience, se voit demander de prendre en charge le compte-rendu d’une réunion, dès qu’elle et les autres femmes sont inférieures en nombre aux hommes.
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Les noms de plusieurs nouveaux avocats rejoignant des projets dans l’état cet été ont été envoyés par courrier dans un bureau central du projet. La première initiale du prénom et le nom de chaque avocat était indiqué. A la suite d’un des noms était inscrit : (fille)
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Des femmes capables, responsables et expérimentées qui occupent des postes à responsabilités peuvent s’attendre à devoir s’en remettre à un homme pour la prise de décision finale.
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Une session lors de la récente réunion du personnel en octobre à Atlanta vit pour la première fois en deux ans une femme être sollicitée comme présidente d’une importante réunion.
Sans aucun doute, cette liste paraitra étrange pour certains, mesquin pour d’autres, risible pour la plupart. La liste pourrait se poursuivre tant qu’il y a des femmes dans le mouvement. Sauf que la plupart des femmes ne parlent pas de ce genre d’incidents, parce que le sujet dans sa globalité n’est pas un sujet de discussion. -- étrange pour certains, mesquin pour d’autres, risible pour la plupart N’importe quelle personne blanche a du mal à comprendre pourquoi le Nègre n’aime pas être appelé "garçon" ou être considéré comme "musicien" ou "athlétique," parce que le blanc moyen ne réalise pas qu’il part du principe qu’il lui est supérieur. Et, naturellement, il ne comprend pas le problème du paternalisme . De la même manière, le membre moyen du SNCC trouvera difficile de discuter du problème des femmes à cause de ses principes de supériorité. Ces principes de supériorité mâle sont aussi répandues, profondément enracinés et tout aussi invalidant pour les femmes que la suprématie blanche ne l’est pour les Nègres. Posez-vous la question de savoir pourquoi, dans le SNCC, les femmes compétentes, qualifiées et expérimentées se voient assignées automatiquement les types de tâches "féminines" tels que la frappe, le travail de bureau, le téléphone, le classement, le travail de documentation, la cuisine et le rôle d’assistante dans le travail administratif, et rarement des tâches de type "éxécutif"
Les femmes au sein du SNCC se trouve souvent dans la même situation que le bon Nègre embauché dans une entreprise. La direction pense qu’elle a fait sa B.A. Pourtant, chaque jour, le Nègre endure une atmosphère, des attitudes et des actes teintés de condescendance et de paternalisme, caractérisés par le fait qu’il ne bénéficie pas des mêmes promotions que des blancs de qualification égale ou inférieure. Ce document est anonyme. Imaginez le genre de choses que l’auteure, si elle était identifiée, subirait pour avoir soulevé ce genre de discussion. Rien d’aussi extrême que d’être exclue ou licenciée, mais ce genre de choses qui tuent de l’intérieur--insinuations, ridicule, compensations excentriques.
Ce document est cependant diffusé parce que l’on doit savoir que beaucoup de femmes dans le mouvement ne sont pas "heureuses et contentes " de leur statut. On doit savoir que beaucoup de talents et d’expériences sont gaspillés par ce mouvement lorsque des femmes n’obtiennent pas des tâches proportionnées à leurs capacités. On doit savoir que, de la même manière que les Nègres étaient le facteur crucial de l’économie du coton dans le Sud, les femmes dans le SNCC représentent le facteur crucial qui assure le fonctionnement quotidien du mouvement. Cependant, elle n’ont pas leur mot à dire dans les prises de décisions quotidiennes.. Que peut-on y faire? Probablement rien à l’heure qu’il est. La plupart des hommes de ce mouvement se sentent probablement trop menacés par l’éventualité d’un débat sérieux sur ce sujet. Peut-être parce qu’ils viennent de rompre récemment avec un système matriarcal au sein duquel ils ont été élevés. Alors, de nombreuses femmes sont aussi inconscientes et insensibles que les hommes à ce sujet, tout comme beaucoup de Nègres qui ne comprennent pas qu’ils ne sont pas libres ou qui veulent faire partie de l’Amérique blanche. Ils ne comprennent pas qu’ils doivent abandonner leur âme et rester à leur place pour être acceptés. Alors aussi, beaucoup de femmes , pour être acceptées par les hommes, dans les conditions imposées par les hommes, s’abandonnent à la caricature de la femme –étourdie, malléable, un bibelot pour satisfaire les hommes.
Peut-être que la seule chose qui peut sortir de ce document est la discussion—au sein des rieurs—mais la discussion tout de même. (Ceux qui rient les plus forts sont souvent ceux qui ont le plus besoin de la béquille de la supériorité mâle) Et peut-être que quelques femmes commenceront à prendre conscience des discriminations quotidiennes. . Et peut-être qu’à un moment donné du futur, la totalité des femmes de ce mouvement deviendront assez éveillées pour obliger le restant du mouvement à cesser la discrimination et à entamer un lent processus pour changer les valeurs et les idées afin que chacun comprenne progressivement que nous ne vivons plus dans un monde d’hommes, pas plus que dans un monde blanc.
Novembre, 1964
Anonyme
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octobre 2009
